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乐受名。尚无假设，何况实苦，是故彼国名为极乐。阿难！我今略说极乐因缘。若广说者，穷劫不尽。复次，阿难！彼极乐世界所有众生，或已生、或现生、或当生，皆得如是诸妙色身，形貌端正，神通自在，福力具足，受用...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241979286.html
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brahman，终极真实）合一，超越轮回（samsara），不再作业（karma），解除痛苦，获得现生的解脱（jivanmukti）。哈佛学者爱柯（Diana Eck）作出“宗教差别”（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07093780788.html
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现生求愿，皆令果遂，决定无疑，能使速获三乘，早登佛地，威神之力，叹莫能穷，故我一心，归命顶礼。（大众起立，礼佛三拜）
7：发愿。跪念：
南无大悲观世音，愿我速知一切法，愿我早得智慧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151482822.html
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观世音、大势至两菩萨，合称“西方三圣”。“竖三世佛”指因果轮回迁流不断的三个时间世界，包括过去（前世、前生）、现在（现世、现生）、未来（来世、来生）三世的佛。其正中为现在佛，即释迦佛；左为过去佛，称...
贺云翱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07504384076.html
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不但现生的，过去多生的一切事，一幕一幕很快呈现了，快到什么程度呢？有一个科学常识你们要知道，我请问在座的各位，人做一个梦，有多少时间？最长的梦不到五秒钟，这是以我们醒著的时间计算，不是梦中的时间。譬如...
南怀瑾
|南怀瑾|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11024384167.html
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须要真正一门超出，妙庄严路。所谓行步平正，其疾如风，其所行履，可以日劫相倍矣。要之佛祖向上一路，不涉程途，其在初心方便，也须从这里透过始得。
大师此篇，虽不专为净宗而说，然修净宗者，欲求现生取办，此数...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05352485014.html
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缕丸的思想，不是删阖耶、尼犍陀两师都有的麽，那身有苦乐二分现生受苦来世受乐的思想，不是删阖耶、阿耆多、尼犍陀三师都有的麽，那身有七分的思想，不是迦罗鸠驮、末伽梨两师都有的麽，那亦有亦无的思想，不是...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101087105.html
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故。遮余业者，谓无间业顺次生［来生］受，非顺现法［现生］受，非顺后次［次来生］受，由此业力，命终定堕捺落迦中受异熟故。此是彼经意趣，若如经文而取义者，彼经既说“造作增长五无间业，无间必定生地狱中”，...，有个问题：中有能造作诸业，令至本有位受异熟；此业，应说是“顺现法受业”，还是“顺次生受业”呢？论师说是现生受业报（顺现法受业)，而非来生受业报（顺次生）。因为中有和本有的总众同分并没有差别（大正...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html
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颇有不受顺后次［次来生］受异熟业，而受顺现法［现生］受业及顺次生［来生］受业异熟现前耶？答：有。谓顺后次受业异熟不现在前，顺现法受业及顺次生受业异熟现前。此要证得阿罗汉果，方有是事，非不得者。
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悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489879.html
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护念，超生出离，何莫由斯。这就是说，显密有顿渐迟速之别，显教不持三密，故渐修迟成。密教以三密加持修行，故能现生顿证速成。那么，何谓三密加持修行呢?三密加持修行，是指众生修行身、口、意三密时，其身、口、...
崔正森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493391.html